這幾個月為了拼專案獎金~可以說沒什麼時間能好好休息

還好我的努力有了收穫,讓我獲得了專案比賽的第二名

嘿嘿~~真是太開心了,獎金拿到手後當然要好好的補償

一下自己這幾個月的辛勞囉!!!!

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(中央社台北29日電)金馬獎26日落幕,中國大陸電影分別摘下最佳影片、男女主角及導演等大獎。事後不僅有大陸影評人貼文讚賞金馬獎,還有大陸網友說,金馬獎具劃時代意義,展現空前文化包容性。

大陸電影可說是第53屆金馬獎最大贏家。新銳導演張大磊的「八月」獲得最佳影片;大陸新生代女演員周冬雨、馬思純獲得金馬獎最佳女主角獎;最佳男主角獎由出身大陸小品演員的范偉奪得;大陸名導演馮小剛則獲得最佳導演獎。

還有大陸網友在新浪博客發文說,「八月」獲得本屆金馬獎,可以誇張的說,這在華語電影史上是有劃時代意義。最佳影片、最佳男女主角、最佳導演4個大獎,全部被來自大陸的電影人斬獲,展現空前的文好康偷偷說化包容性。

另外,大陸影評人「大寶劍」在微信上發表對金馬獎的個人觀察。他認為,台灣與大陸電影獎頒獎典禮的最大差異在於,在金馬獎上民眾不會看到政府官員在台上致詞,只看得到嘉賓的發言,以及歌手藝人的現場表演。

「大寶劍」反諷地表示,比起大陸頒獎典禮上的官方談話,金馬獎顯得沒意思許多。

他也稱讚金馬獎「底氣十足」,即使排場沒有大陸頒獎典禮這麼大,卻還是有許多兩岸三地的演員願意大老遠飛來參加。不僅如此,金馬獎的評分給獎方式也不會只給大名氣的導演或演員,而敢於把獎頒給評審心目中認為的人選。

「大寶劍」說,值得一提的是,金馬獎與大陸頒獎典禮最大不同的是,主辦單位有很多規矩上的要求,參與者也願意遵守。

他說,有一年自己來台出席金馬獎頒獎典禮,在休息時間上了一趟廁所,晚了一些時間回來就被鎖在場外,只好和其他10幾個人等到下次的休息時間,才能進場,顯示台灣非常守規矩。憑著這幾點,大陸的電影節要超越金馬獎,恐怕還有一段距離。1051129

(中央社台北3日電)慈濟基金會今天指出,馬來西亞籍留學英國的華裔留學生葉貽証,2日代表台灣佛教慈濟基金會,贈送一本英、法、義、德文版本的「靜思語」及一個中英文「愛。LOVE」吊飾給教宗方濟各。

慈濟基金會表示,慈濟青年代表贈書,代表佛教證嚴法師對教宗將今年訂為「慈悲聖年」(Holy Year ofMercy)力促宗教交流的肯定生活達人 與致意。

教宗將今年定位「慈悲禧年」,教廷為快速到貨網拍 促進不同宗教能多交流與用心,11月28日起到12月1日,由梵蒂岡「宗座移民暨觀光理事會」邀請40個國家、120位以天主教年輕學生為主,佛教團體是第一次獲得教廷邀約參與國際留學生宗教交流會。

其中,佛教代表由教廷邀請台灣慈濟基金會推薦留學生代表與會,慈濟基金會特別推薦梵蒂岡附近國家留學的慈青,包括馬來西亞籍留學德國的華裔留學生胡家健、馬來西亞籍留學英國的華裔留學生葉貽証;台灣籍留學南非的吳文琦與黃柏榕與會。

慈濟基金會青年學生代表在15分鐘的簡報中,分別就慈濟的歷史、慈青的活動、靜思語的由來、「八分飽兩分助人好」、竹筒歲月、佛法「苦、集、滅、道」的意思,向與會各國學生代表進行說明。

慈濟青年代表在會場也特別向與會的各國青年代表推廣「1月11日是全球茹素日」,期待大家可以邀請身邊的朋友一同響應。

葉貽証提到,在這一次交流會,他發覺與會年輕人雖認為宗教之間雖然有不同的信仰,但是擁有著相同的理念,並樂於接受不同宗教的文化,也很努力為未來的世界建立更乾淨的地球,並認知這個世界將會是年輕人需要去面對與負責。

慈濟基金會表示,教廷表示,教宗收到來自佛教慈濟基金會學生代表贈送的4國語言「靜思語」表示歡喜,教廷瞭解到佛教與他們的福音有相同之處,都是在傳播著「慈悲與大愛」。1051203

下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【本報訊】

《李歐納.柯恩之歌》於1967年12月27日正式發行。彼時李歐納已年屆33歲,這個年齡可不屬於上世紀60年代。從封面上他在紐約地鐵的一個照相亭裡拍的頭像照片看,他並未試圖掩蓋自己的年紀。烏賊墨色的色調,葬禮感十足的黑色邊框,一個神情肅穆,穿著深色西裝、白色襯衫,如假包換的成年男人。

說實話,看上去也像一位已經見了上帝的西班牙詩人。《讓我們比擬神話》的背面同樣是一張頭像照,與《李歐納.柯恩之歌》封面上的那張臉相比,那時的他多了一絲羞怯,少了幾分反叛,而《李歐納?柯恩之歌》封面上那雙深不可測的眼睛也告訴了我,從他的第一本書面世到他的第一張黑膠出爐這11年裡,它們看過了太多的東西。封底是一個火焰中的女人──那是一位墨西哥聖女的畫像,是他在巫術店購買蠟燭和巫術時發現的。這張專輯的封面照和同時代的所有封面照都迥然不同。

不僅是封面,這張專輯的內容也與同時代的所有專輯都迥然不同,事實上,它與任何時代的任何專輯都迥然不同。那些歌曲,在一個威嚴十足的詩人演繹下,顯得既古老又新鮮。歌曲的主題──戰爭與背叛,渴望與絕望,性愛與宗教,讀過李歐納詩作的人並不陌生,它們與已成為時代節奏的搖滾樂唱出的主題也並無二致,但那些歌詞卻顯得晦澀、嚴肅而神祕莫測。緩慢的節奏,抑揚的語調,迂迴的吉他彈奏,不緊不慢的、透著威嚴、富有魔力的聲音,這諸多因素一加乘,讓專輯頗具催眠效果。

專輯發行伊始,美國媒體的反應有點不冷不熱。《滾石》雜誌刊載了樂評人亞瑟.舒密特(Arthur Schmidt)的文章,他指出:「不是每首歌我都能容忍:有三首極為出色,有一首還算不錯,還有三首讓我覺得很掃興,剩下的三首簡直是十足的狗屎……這傢伙是個優秀的詩人,但這不代表他就會寫歌。」《紐約時報》的立場比較模糊:「柯恩先生是個水準還算過得去的小說家和詩人,現在他又交出了一份水準還算過得去的音樂答卷。一個悲傷的男人,用青春期的孤獨和自憐換取著金錢。他的東西在疏離感量表上『介於叔本華和鮑伯?迪倫之間』。」

不過,這張專輯很快就在英國贏得了不錯的反響:《觀察家報》、《旋律製造者》(Melody Maker)等媒體刊載了洋溢讚譽之詞的評論文章;而與它在加拿大未能進入排行榜,在美國勉強擠進排行榜的受歡迎表現形成鮮明對比的是,在英國,它強勢攀上了第十三位。

在1968年的一次為宣傳專輯而進行的採訪中,李歐3c產品推薦 納給人以「摸著石子淌流行音樂這道水」之感。他向《旋律製造者》抱怨紐約客不懂他:「他們給我貼上了知識分子的標籤,但我從未把自己看作是不食人間煙火的詩人,我想為普通人寫歌──他們能理解我所理解的事情,我想寫你在汽車收音機裡聽到的那種歌。我不想展現或擁有高超的技巧,我只希望我的歌在電波中被人偶然聽到後,會走在路上邊走邊哼唱,雖然他們並不記得是在哪聽到的,也並不知道是誰唱的。」

有意思的是,李歐納雖然希望被視作流行藝人,卻毫不猶豫地拒絕了一些酬勞豐厚的演唱會邀約,「我不願意,金錢的幽靈在這個行業裡無處不在,它會腐蝕我。」儘管金錢是李歐納從文學界轉戰音樂工業的主要原因,但當金錢就將源源不斷地滾來時,他卻告訴《旋律製造者》,他想退出了。「我現在的感受和寫完《美麗失敗者》時一樣。寫完那本時,我覺得自己不會再寫了,因為我已把自己掏空了。」

(本文摘自《我是你的男人這裡最划算 ─李歐納.柯恩傳》,時報出版)

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